傑弗瑞沉默了片刻，眼中閃爍著思索的光芒。這種循環的理論雖然聽起來令人不安，但他無法完全駁斥諸葛梁的觀點。「這樣說來，文明的興衰其實是一個不斷重複的過程？」

諸葛梁輕輕點頭，語氣中帶著幾分感慨：「是的，這是一個不斷循環的過程。文明和野蠻，秩序和混亂，這些力量總是在彼此之間轉換。」

傑弗瑞深吸了一口氣，語氣中帶著些許沉重：「如果真是這樣，那麼我們現在所處的這個時代，會不會也即將面臨一次巨大的變革？會不會我們現在的文明，也在走向衰落？」

諸葛梁微微一笑，回答得十分平靜：「是的，這樣的可能性並非不存在，但有三個解決的辦法，然而問題在於，這些方法基本不會被執行。」

傑弗瑞聽後露出疑惑的神情：「哦？三個解決的辦法？什麼辦法？」

諸葛梁解釋道：「第一個解決辦法就是體外孕育。女人懷孕和生育過程中承受的痛苦，是許多女性選擇少生甚至不生的重要原因。如果能夠通過科技實現體外孕育，將生育過程從女人的身體中解放出來，這將徹底解決少子化問題。然而，這個技術遭到保守派的強烈反對，因為他們認為生育的痛苦是神的旨意，女人必須經受這種磨難。保守派不僅不容辯駁這個問題，還對體外孕育的科技進行打壓，就像之前圍繞克隆技術的爭論一樣，因為克隆並不是神所規定的生命誕生方式。」

傑弗瑞點頭表示認同：「是啊，在我們看來，克隆技術確實冒犯了神明的權威。」

諸葛梁接著說：「第二個解決辦法是社會化養育。個人養育孩子的壓力非常大，尤其對於那些沒有足夠資源的家庭來說。但如果由專業機構來養育孩子，將育兒責任從個人轉移到社會上，這將大大減輕家庭的負擔。然而，保守派堅決反對這種模式，原因在於它會將生育和育兒的成本轉嫁到全民頭上。具體來說，這會加大中產階級和富裕階層的稅收負擔，而這些階層中多數是保守派。相比之下，很多窮人本來就不繳稅，但卻能享受這種福利。然而，一方面反對利己主義，宣揚社會責任；另一方面，卻不願意承擔更多的社會成本，保守派在這點上有點自相矛盾。」諸葛梁心裡覺得保守派在這些問題上非常虛偽，但由於傑弗瑞作為貴族，本身就是偏向保守的，諸葛梁選擇委婉地表達出他的看法，避免引發直接的對立。

傑弗瑞沉默了片刻，似乎在反思這個問題。「的確，這裡面存在著很大的矛盾。既希望社會能夠更好地發展，又不願意多付出什麼。」

諸葛梁沒有等他繼續思考，繼續說道：「第三個辦法，也是最根本但同樣最難實行的，就是對全球人強行推廣唯物論和無神論。當人類不再被神學思想束縛，轉而接受科學和理性，這將極大地推動社會的進步與穩定。但這個方法必然會得罪全球大半數的保守派，甚至連一部分自由派也會反對。要知道，有些自由派雖然支持自由選擇的理念，但也有許多人選擇信神，這是他們的自由。」

傑弗瑞挑了挑眉，提出自己的疑問：「自由派那些人，要信神就信神，倒也說得過去。可是，我以前一直以為保守派不都是信神的嗎？」

諸葛梁點了點頭，解釋道：「這是一個常見的誤解。其實，很多東亞人是無神論者和唯物論者，他們的生活哲學和國內的保守派很相似，比如注重傳統、家庭價值和社會秩序。儘管他們不信神，但這並不妨礙他們成為某種意義上的『保守派』。我也常常將這些人歸類到保守派陣營中。」

傑弗瑞聽後若有所思，感覺諸葛梁的說法似乎有些道理，但又無法完全消化。「嗯，這麼看來，確實有點複雜。看來不僅僅是信仰問題，更多還牽涉到生活態度和世界觀。」

諸葛梁笑了笑，語氣中帶著一絲無奈：「所以，儘管這些解決辦法看起來很有道理，實際上它們根本不可能在現實中實行。保守派會竭力抵制，甚至自由派中的某些人也不會支持。所以，我們眼睜睜地看著不斷的輪迴，從文明走向野蠻，再從野蠻走向新的文明，這個過程無休無止，像自然的四季更迭、白天和黑夜交替一樣不可避免。」