孟倚故不知道的是，孟淮妴还派人监视着李河，毕竟，孟淮妴比孟倚故更恶心这种人，她是绝对不能容许丞相府跟这种人有关系的。

几日后，丞相夫人吴颜收到一封请帖，是威远侯夫人的赏花贴。

这是主内者常会举办的活动，主外者官场沉浮，后宅夫人之间也是需要彼此联络维系的，关系亲近的更是走的频繁，但一般活动只邀请同性的夫人和后辈。

吴颜应了下来，如约而至，然而这一去却被说服了要办一件事。

是由参加南阳侯夫人赏花宴的左都御史夫人起头的，后众夫人赞同之。

说是杨梅身为相府老夫人，接来入住已有二十来日，至少得小办个宴会，请这永平州内的夫人们去坐一坐。

且不说众人都是地位不低，仅左都御史夫人的提议，也须得考虑的，她所言在理，更关乎礼数。

左都御史乃正二品官，其位又被赋予了弹劾百官的权力，丞相亦不例外。

待吴颜回府后，丞相府上下便行动起来，宴会定于三日后，虽时间紧迫，却也有条不紊地进行着。

纵观整个皇城内达官贵人府宅中的下人，如相府中这般心态平稳行事规矩的，也是少有。单拿那日丢的玉钗来说，绿荷红叶虽知事重，却不慌不忙，据实禀报，并无多言。连后来查出“赃物”的那些坐于地上的小厮丫鬟们，也都只是规矩地坐着，无主子问话，便安静等待；面有不甘，心有疑虑，却也都知道散发慌张吵闹是无用的。

而此宴会之所以如此紧迫，是孟淮妴想要快点了结，她现在又烦了这细碎的宅斗。

三日后，众夫人小姐应邀而来，一时间府中吟诗作曲欢声笑语好不热闹。

而杨梅，她早在开始时招呼过后便回了院中，由小辈们自在去。虽是顶着丞相府老夫人的名头，但一无熟识，二非生辰，各家皆由小辈们出面足以。杨梅也乐得不被人绊着，自行准备去。

待晏至渐歇，杨梅身边新调过去的丫鬟来到吴颜身边耳语了几句，是杨梅相邀。

吴颜面色不改，向众人打过招呼，便退去了。

——

自圣皇立朝以来，各国除皇家外，都没有必须立祠堂的传统。

只有皇家的太庙里的神位是被永远摆着的——当然，这个“永远”指的是该朝永存的情况下。

而太庙的神位之所以永存，是因为太庙里都是对国家有大贡献大功劳之人，值得后世视为榜样，值得天下人视为榜样。

太庙里神位的存在，不是为了让后人展现孝心，更不是出于私人情感，而是对世间人的责任和表率。

入太庙很荣耀，其后人更是可以享受到这份荣耀，但本世界人类认为，世人的念叨会通过牌位传达给他们，使他们不能安息——这便是荣耀的代价了。但这代表了在其位谋其事，是身为官员应该对天下人进行的义务——对于皇帝而言，这更是不可推卸的责任了。

不立祠堂不摆牌位，这是全世界大部分人的传统，但也有立祠堂摆牌位的情况。

为官者，只要是流内官，除非逝去的亲人待其不好，否则必须在家中摆放牌位——完全可以不立祠堂，但必须摆放牌位。

这是为了让当官的为人民做模范，百姓可以不摆，但不摆是为了不强迫感情，并不代表应该完全舍弃；再加上朝廷也担心长此以往，世间会变得连刚死之人的牌位都不用缅怀，人类变得越来越冷漠。因此，流内官都必须以身作则。

有财力的又十分缅怀的，可能会在家中建个小祠堂。

祠堂仅供奉近三代人，比如祠堂已经摆放四代人了，这个家里便必须选择一个吉日，由一个人把最早存在的一代人的牌位请出祠堂，一路捧到墓前，烧了。若是没有墓或墓远过百里，则在祠堂烧了这个牌位便可。

没有财力但又缅怀的，只把牌位放在屋中，同样只供奉近三代人。

这些也都是一种不成文的规矩，是为了让生者不要消费逝者，让凡间的情感再不要牵绊逝者。

所谓消费逝者，世人认为，再深的感情，第四代也不可能对第一代有多么缅怀，若是不撤牌位，只会被人认为虚伪。

甚至在某些地方上，百姓以牌位上的人去世时间、与供奉者的关系、与供奉者的情感状况等，来决定该不该在家中摆放牌位，牌位又该摆放多久、摆放几代。在这种地方上，若是不照当地风俗来，是更会被嘲讽消费逝者的。

即便是打着追随官员脚步的旗号，也拗不过当地传统。当官的可以不遵守，但其它住民不行。因为当地人认为当官的自有当官的该做的事，当官的和在官场上的其它官一样；而平民在这块地方，和大家一样是平民，就该和平民一样。

在这种地方上生活，有些事情，当官了再做，那是履行义务；没当官便做，那是有虚伪图谋。