“嗯？这么晚了是谁……”
茶凉的消息传来时，陆昭昭还没睡。也理应如此，茶凉看似马虎其实在关键处十分细心，是借青鸟看过情况，才传讯给她的。
她这会儿才打坐完，便收到这条消息。顿时扭头看向趴在小垫里的玉钥：“钥钥，你给过小凉一块黑色石头吗？”
“唧？”
说来也方便，玉钥现今就跟着陆昭昭——茶凉与她关系最好，特地把储物袋和玉钥都托她照看；而玉钥和茶凉订了契约，不必再纠结许多，就算其他少年愿意照料它，有选择的情况下，它当然还是选陆昭昭。
所幸蛋黄酥亲眼见证玉钥和茶凉结契，没了跟它抢厨子的可能，对它态度有所和缓；这才能一猫一鼠同处一个屋檐下，相安无事，没有干架。
而此时，玉钥歪了歪小鼠脑袋，点一点头：“吱吱！”
“唔，还有更详细的消息么？比如那石头的来历？”
灰白小鼠就开始比划，生动形象地上演小鼠话剧，陆昭昭勉强搞懂：“哦哦，捡到的？”
“吱吱！”鼠大王捡来的！
说起那块黑色石头，玉钥也很有话要说的。它很小时收集宝物的能力还很弱，又到处流浪，却还是很喜欢搜集东西。黑色石头是它外出捡到的“宝贝”之一，虽然看起来并不是什么宝物，也没有灵力波动，但它那时本也没什么本事弄到宝贝，见它圆润可爱，就带回家去。
没想到石头里却能传出声音！起初它一点也不懂那石头讲的是什么，后来却慢慢能听懂了；虽然那石头有时叽叽歪歪很烦人，有时又长久沉默不讲话，但总得来说，小鼠觉得它还算是一个宝贝吧。
因为，在它还很小，也没有家长教导的时候，石头确实教了它很多。所以即使后来它说话越来越少，对它帮助越来越小，玉钥也一直保存着这块石头，没有丢弃。
某种程度上来说，那石头也是它宝贵的回忆。
也是因此，它之前犹豫一番，把石头送给了茶凉。类似于茶凉把长命锁给它，玉钥也想把自己的宝物赠与伙伴，证明自己的心意与真诚……
就是说，如果陆昭昭等人知晓有这等渊源，就会明白为什么秘境中土生土长没见过人的一只小藏宝鼠，竟会如此通人性——全是徐逸仙的功劳。然而即使小鼠也不知道，它好心送给茶凉的“启蒙老师”差点一个照面被锤得魂飞魄散……
“唧唧！唧唧唧！”
一无所知的玉钥陷入追忆：那可是鼠鼠滴宝贝，鼠鼠把它送出去也是下了决心滴！
“啊啊，这样……”
陆昭昭连蒙带猜搞懂了它的意思，仔仔细细问过，把消息回给茶凉，顺便附带一些关心。
就是说，虽然茶凉现在好像很可靠，但她依然对他之前容易凉掉的样子记忆犹新！
信息发出，她伸了个懒腰。
“呼……该睡了。”
早睡早起，好作息！她今天也得早睡，因为后半夜排了她的值班，现在不睡一会儿要么起不来，要么熬通宵，很苦的。
“晚安。”她拍拍玉钥，又亲亲蛋黄酥：“晚安。”
蛋黄酥满意地：“喵喵。”厨子晚安！
玉钥羡慕地：“唧唧。”仙女晚安！
-
半夜，系统设置的闹钟把陆昭昭惊醒。
揉揉眼睛，她披衣起身，走出帐篷。篝火仍亮着，旁边坐着个百无聊赖的小小身影，雪发毛耳朵，正是白雪。
“哎呀，昭昭小姐？”
听闻动静，小少年抬眼看来，一双狐狸眼便亮起星星：“你起真早……还没到轮换时间呢。”
“醒了便起了。”
陆昭昭说。她不是那种会在约会中掐点到的人，总是提前一些留有余地，换班也是，坐在篝火边：“没什么情况吧？”
“没有，我们人多又有火，野兽都不敢来。”
正如白雪所说，其实少有异兽脑子不好到来袭营，但守夜还是有必要的，以防万一，毕竟临时营地不比木屋营地安全，出行还是万事小心。
白雪说着，也不去休息，只跟陆昭昭同坐闲聊。被问起也只说：“狐狸是夜行动物嘛。”
不全是，而且妖修会学习人类的作息，但白雪的确更适应熬夜。陆昭昭就若有所思，摸摸在她腿上的玉钥——她起来时它就跟过来了，现在正在啃瓜子：“老鼠也是夜行动物。”
其实猫也是，然而蛋黄酥是个假猫……睡得像只小猪，陆昭昭也没叫它，让它睡个好觉。
她抬头看：“这里竟然能看到星星。”
今天的露宿地难得在开旷处，抬头可见未被树冠遮挡的一小片星空。清夜无尘，月色如银，今晚星明风清，明天该是个晴朗的好天气。
白雪也抬头看天：“好多星星……我听说人类会给每个星星都取个名字。”
现在妖族受人族文化影响很多，但他年纪还小，了解不深：“不过我只知道，太白，牛郎，织女……”
“牛郎星，织女星，天津四……夏季大三角。”
陆昭昭伸出手指，虚虚连点成线：“人们给星星取名，是寄托了很多浪漫的意向。”
白雪想了想：“就像七夕传说，牛郎织女？”
陆昭昭点点头，托着脸：“说起来，你知道牛郎织女的传说也有很多个版本吗？”
“哎？”
神话传说经久流传，根据时间地域也多有不同。比方说《寻仙录》中的七夕传说便是凡人牛郎与落难仙女，而现实中的七夕传说也经过许多演变。
据陆昭昭所知，周《诗经.小雅.大东》有云：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”被认为是牛郎织女传说的起源，此时双星尚无爱情故事，只是后来的萌芽。
到了西汉，《史记·天官书》中载，牵牛此时为祭品，而织女则成了为民间祈福的天女，从双星成了有人格化的存在；东汉则出现了爱情悲剧的说法，《古诗十九首·迢迢牵牛星》中将两人形容成了恩爱夫妻；《九咏》和《风俗通义》中说明了七夕与织女传说的渊源，七夕节在民间开始盛行。
再之后的两晋南北朝，牛郎织女传说变得十分多元化，产生了多个版本。如《述异记》中载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”此时的牛郎织女均为星宿天神，因贪欢不思劳作而受罚分离。
唐《灵怪录》中则描写了天上的织女因仰慕人间才子郭翰而主动下凡间会“情郎”；宋《鹊桥仙》展现的是牛郎织女郎情妾意：金风玉露一相逢，便胜却人间无数；清代的《银河曲》、《钧天乐》均将结局改为了“大团圆”……从神神恋转为人神恋，版本繁多，后来流传最广的牛郎偷衣不过其中一个。
而在陆昭昭的时代，因着平权运动与新思潮，牛郎偷衣的版本也被迭代，现在七夕流传最广的说法源自《新刻牛郎织女传》：织女为天帝之女，精于织纺且才华非凡，经月老撮合，奉天帝之命与精擅长农耕的牛郎结为夫妻。后来双方贪图男欢女爱被天帝强令分开，带着对彼此的思念，牛郎再次耕种，织女重新织布，经过勤劳耕织，天帝网开一面，允许每年的七月七日相会。神鹊则自荐造桥，最终牛郎织女在七夕鹊桥重逢。
十分励志。
“想想挺有趣的，管中窥豹，从神话故事的变迁，仿佛依稀可见历史。”
陆昭昭说，捡了几个版本告诉白雪。白雪听着点头：“你们人族是很有趣，给星星也编这么多故事。”
陆昭昭就问：“妖族没有神话故事吗？”
“有啊，也有星星的故事，不过和人类不太一样。”
白雪也给她讲了几个，陆昭昭听着就意识到了，妖族文化和人类确实非常不同，不只是故事内容的差异，还有核心观念的差别。
妖族文化没有人族那么多弯弯绕绕，不论什么故事多半都在歌颂强大，强大者拥有一切，简单直白，没什么恩怨曲折。
风格有点像远古神话。
“虽然现在妖族也学你们人族很多东西，不过许多弯弯绕绕还是学不来。”白雪说：“有些你们的故事我都觉得好奇怪，不过七夕的还能理解……因为织女和牛郎打不过天帝嘛，就只能服从安排咯。”
陆昭昭：“……”
还能这么理解？？
不过她也能理解为何如此：“可见社会风俗对神话传说的影响。”
比如东汉末年战火不断，织女故事就是悲剧色彩；唐代风气开放女性地位提高，织女就变得贪图男子美色……人族和妖族文化不同，自然出现了截然不同风格的传说，仔细想想，实在是非常有趣的事。
“是呢。”白雪说：“其实挺好的，你们人族的故事也挺好，我们妖族的也挺好。”
求同存异，陆昭昭点点头：“都是很好的。”
片刻的宁静，白雪侧眼看她。
“昭昭小姐，也是很好的。”
虽然陆昭昭有些行为他看不明白，颇有人族式的优柔寡断、思虑过多，但毫无疑问的，她身上拥有着许多美好的特质，不只是美丽的外表，他不全能理解，却心向往之。
白雪专注地看她，女孩子闻言些许惊讶，她的眼眸微微睁大——又十分生动地弯起，好似原野里迎风盛放的花。
她说：“白雪也是很好的。”
他们都是很好的，可白雪想：