石桥上，老人拄杖，小童捧桃，半空中有白鹤翔舞。这种场面，使得坐在集云峰一座亭子里面的众多商人，不约而同，垂首凝望。

有人开始说道：“你看那远方的石桥，建的端是宏伟壮观，上面竟然有一个人，穿着黄色泛白的袈裟老人，佝偻着身子，拄着拐杖，一斜一歪一扭得在行走。”

“与其说那是走，不如说他那是在蠕动，很是缓慢，慢得像一只蜗牛！”

“哈哈哈！你说他是蜗牛，肯定是和前方活蹦乱跳，走得又急又快的小童，做了对比吧？”

“你看那小童，约莫十岁左右，捧着一颗鲜红的桃子，他没有吃，反而用亮晶晶的眼珠盯着桃子。”

“也许他吃过了很多桃子，这个桃子实在是太大了，所以他只有用双手捧着，不去吃它。”

“怪就怪在，他们的头顶有白鹤。”

“白鹤有什么稀奇的？”

“稀奇在这十只白鹤，他们并排飞行的距离，和老人，小孩儿，保持一定的距离，不多也不少，刚刚好！”

这里面坐的商人，衣着皆不同，来自五湖四海，口音不同，是个孩童儿都能够清晰听出来不同。他们议论的这些，却是真正集云峰远处的场景，不是画像中集云峰。那画中集云峰可是罗刹女妖安排白教派人士经常去的地方。虽说那些白教派人士，商人巨多。那些商人，也会参加这茶马大会，比如说，李祥远和王玲珑等等。他们即是白教派人士，也是做茶业的生意人。一群有头脑，精明能干的商人，本来就能够带动国家经济发展，更别说他们还拥有一流的功夫，有吐蕃的罗刹女妖作为后台，那会更加得不得了。

白鹤的出现，不是随随便便就会有的。白教派中的中年男人和女人，不了解这白鹤的象征意义。

鹤在文化中有崇高的地位，特别是丹顶鹤，是长寿、吉祥和高雅的象征，被称为“仙鹤”。仙鹤羽色朴素纯洁，体态飘逸雅致，鸣声超凡不俗，在中国画中常被艺术家作为主题表现。仙鹤性情高雅，形态美丽，素以喙、颈、腿“三长”著称，直立达一米多，看起来仙风道骨，被称为“一品鸟”。

古人多用于翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行而有声誉的人称为“鹤鸣之士”。诸多画家喜画仙鹤，将仙鹤作为表现意象呈现于画面之中，不仅是对仙鹤优美体态及高雅情趣的赞美和表现，更是将其与长寿、贺寿等美好寓意联系在一起，表达画者对人生及美好事物向往的一种崇高体现。

这位老者也不是普通之人，而是从凡人修仙者，他成功从凡人修炼成仙。他的名字叫姚崇桢。是商朝时代的一位仙人。但见他头戴浩然巾，身穿酱色紬直裰，脚下粉底皂靴

姚崇桢步伐矫健，那根拐杖，根本没有着地。原来这根拐杖，是他成仙之后的法器。它有一个好听的名字，叫龙楠拐杖。

话说这龙楠拐杖，上打昏君，下打奸佞，连那纣王也曾被这拐杖，打得嗷嗷直叫。

“鄂儿，前方是哪里？”姚崇桢声音洪亮，唤起远方那捧桃男童，原来这男童名叫王鄂。