江曜低低地嗯了声，贴近李珩，手不自然地贴着衣摆放下。

余光里看着李珩，不知何时起他的身子又拔高了，竟比自己高出了小半个头。

为了不排队，两人来得很早。

到了贡院外，江曜对李珩说：“安排好时间。”

李珩：“嗯。”

“你先回去吧，外面凉。”

江曜点头，鼻子冻的红红的。

贡院门外设有搜检官，搜检官照例搜检考生，以防夹带。

搜检中一旦发现考生怀挟违禁物品,即使仅是“片纸只字”,也要立即取消其参试资格,并记其姓名,通告其家乡父老。

江曜一直目送李珩入了考场才离去。

确认身份无误后，李珩领了考卷，草卷各十二幅，于卷首书写姓名、籍贯、年貌、出身、三代、以及所习本经。

贡院不同于童试的考棚，它设有上万间号舍，每个号设由两块墙隔开，三面为墙，号舍内有两块宽大的板子，白天便在板上答题，晚上把两块板子一拼，便成了一个简陋的床。

号舍狭小，大多数考生不得不蜷缩着身子睡觉。

李珩按照考卷上的号舍数找到自己的位置，方一进去，便被号军关上门，锁在里头。

每一位考生都由一名号军监试，防止作弊。

考试开始前，李珩将文物准备好，搁置于板上，又将火盆备好，夜里凉时，可点火炭取暖。

等所有考生都落座后，监试官敲响锣，宣布考试。

考场一下变得极度肃静。

第一场，试四书义三道，每道题规定在两百字以上，五经义四道，每道题规定在三百字以上。

监考官放出题目，依旧是写在板上，由执事人员传下。

见试四书义题为：

一，“徒善不足以为政，徒法不能以自行。”

二，“诚其意者，毋自欺也。”

三，“仁者安仁，知者利仁。”

分别出自《孟子·离娄上》《大学》《论语·里仁》。

李珩在草卷上写下三道题，便开始思索简纲。

第一道题，“徒善不足以为政，徒法不能以自行。”

字面上理解即为治理国家要德法兼备。

论述这个观点并不难，可从正反两面论证，分别举出论述以德治国的弊端。

如只以善治国，则政令无章，小人横行，而无所惧。

只以法治国，则民不堪于刑法之苦，一旦监管不严，法制松弛，则犹如利刃最终割破自己的喉咙。

再推出唯有德法兼备才能治理好国家。如贞观之治，唐太宗与臣民为善，于法律法规亦不疏忽，最终创就一代盛世。

又揆诸今世，先是赞美圣主治国有方，接下来便是圣主如何学习反思，以德法兼备治国。

第一道题的大概思路就理清楚，接下来便是丰盈内容，注意语句通畅，平白易懂，不堆砌辞藻和滥用典故。

李珩没有着急在卷上动笔而是接着去草拟下面两道题目的简纲。

第一天，他的计划是把所有题的简纲都拟好，第二天，再于草卷上写下正文，并且检查是否还有需要修饰的地方，第三天便是把草卷上的内容抄到考卷上去。

毕竟有三天的时间，做题和休息的时间得妥善安排，若是连着三天不间断做题，又加上考场环境的恶劣身子肯定吃不消。

第二道题，“诚其意者，毋自欺也。”

简单易懂，所谓“诚意”，就是要让自己的意念真诚，而不能自我欺骗。一个人如果能够做到不自欺，就能够以真诚的态度面对自己的内心。

这反映的是儒家修身思想的一个关键环节。

参考考试标准，朱子在《大学章句》中解释，人要真诚地面对自己的内心，他强调在知道什么是善，什么是恶的前提下，如果在行动上未能够真诚地去对待善恶，这就是一种自我欺骗。

朱子进而提出致诚的重要途径是“慎独” 。因而答此题不能缺了慎独。

若是考生对朱子《大学章句》不熟悉，很有可能按照自己的主管想法去答，进而偏离正确答案。

李珩想，因着这层限制，这也就是为什么后人称作八股文为“戴着枷锁跳舞。”

李珩随即破题为，“诚意之要，在绝自欺……若绝自欺，则需慎独，此修身之本也……”

文到恰当之处又引用曾参杀猪，许衡不食梨的典故作为论据增加文章的说服力，进一步强调慎独的重要性。

后面一道题也是按照差不多的思路展开。

等监视官传下五经题，上面有《诗经》《易经》《春秋》《尚书》《礼记》各四道题。

考生只需做自己本经的题。

如李珩的本经为《尚书》，因而他只需要做尚书的四道题目。

且看第一道《尚书》题为，“若网在纲，有条而不紊。”

“若网在纲，有条而不紊。”即以网系于纲绳则条理分明，来比喻做事要抓住关键和要领，这样才能有条不紊地进行。

此道理不仅可以应用于学习，还对修身，齐家，治国有启示作用。

因而行文时可由小及大，先提抓住关键对于学习及个人的益处，再到齐家，最后到治理天下。

层层递进，有条不紊，做到逻辑清晰，结构谨严。

可破题为，“网之有序，在纲之系，事之不紊，由要之率，夫国子先生言，记事者必提其要，纂言者必钩其玄……故其在要也，于其学也益，……”

破题点题，束股再呼应破题。

等把七道题的简纲都拟订好后，天色已暗，至黄昏。

执事人员开始下发蜡烛。