今日倒是坐到眼皮子底下来了，想着张大的那席话还是刺激到了他。
这是好事，徐辞言也高兴。班里有些熟面孔，是昔日里和原主一班的，见他来只是友善地笑笑。
也有些陌生的新升进来的，也不看书，好奇地拿眼神瞅着他。
徐辞言回了个笑脸，就坐下开始看书。
很快，赵夫子也进了屋，先是抽背了几个人，又布置下任务，才去了乙班。
许是怕徐辞言太久没学把书给忘干净了，背不出来丢了脸面。尽管班里学子很是好奇，赵夫子也没有抽到徐辞言，反倒是点了几个眼睛一直咕噜转的。
这下他们笑不出来了，哭丧着脸结结巴巴地背两句，被赵夫子狠狠地打了两下手心。
徐辞言看了好笑，也不管他们，低头思考起赵夫子留的题来。
大启朝的科考，整体上来看类似于明代，主要以八股取士，只在一些地方有些许不同。
徐辞言还是个白身，按例不能直接参加科举，要先通过低一级的科考以后，才有资格参加乡试。
科考也叫童生试，分县试，府试和院试三场。
考过了院试，也就成了秀才，秀才里面成绩最好的，又叫做廪生，可以得到官家发的米粮补贴。
祁县的县试在来年二月，主要考四书里出的大题和五经里出的小题。
此外，还有一题作诗题和一题默写圣谕广训题，后两题要求并不高，总体来说，背得了，往歌颂皇家功绩上写，格式不错就行，难的还是八股文。
考试的时候，县官会随机从四书五经里抽几句话来考，这也就要求参加考试的童生至少要知道这句话出自那，讲得是什么意思。
四书五万来字，五经更是多。熟背四书五经，算是科考的入门槛了。
每年都会有考生因为想不出考题的来源，急得抓耳挠腮。
徐辞抄了这么久的书，已经能够熟背四书了。五经差点，但很快就能补上，他烦恼的是八股文怎么写。
八股文分为破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八个部分。
其中起股到束股四个部分，必须用排比对偶句，共有八股，所以才交叫八股文。
和现代考场作文一个道理。考试的时候，一个考官要改不知道多少份卷子，时间紧任务重，因此，破题破得好不好，束股束得妙不妙，就决定了这份卷子的等级次第。
流传久了，也就有了凤头猪肚豹子尾的说法。
通济社学里没有明年下场的，但也该准备起来。因此，赵夫子这月就要教他们写一篇完整的文章。
但破题是前面就讲了的，原主并不在学里，自然不知道，也不能专门为了他一个人再讲。
因此徐辞言只能翻了徐父的笔记来看，但还不是太懂。
赵夫子留下的是一道书题，只有一句话——无恒产而有恒心者。
徐辞言看着纸上的字，紧皱着眉头思索。
这句话出自《孟子·梁惠王章句上·第八节》，全句是“无恒产而有恒心者，惟士为能。”
大概的意思就是没有固定的家业收入却有着固定的道德观念，只有读书人才能做到，字面意思来看，是在夸颂读书人识礼守节的。
但若是只看这两句，一股脑写些彩虹屁，那这张卷子就完蛋了。
因为紧跟其后，孟子说了，“若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈……焉有仁人在位，罔民而可为也。”
其实是在讲君主治国理政的道理的。
既不能只顾头两句，也不能只顾后面的。徐辞言考虑了一会，酝酿着写下了两句来破题。
——如士无产而恒心之有也，惟持此礼与法矣。
要让天下人像读书人一样没有资产却能有道德，只有从礼和法两个角度着手了。
按照徐父留下的笔记，这句破题算不得出错。但徐辞言仔细琢磨了半天，还是觉得隐隐约约不够好。
他刚想着等下学了去问问赵夫子，就听见旁边突然传来一个声音，吓得一激灵。
“这是你爹教你的？”赵夫子问。
徐辞言看了眼四周，他方才想得太认真，没注意到赵夫子来了。眼下其他人都停在原处，神色各异地看着他。
最好笑的是，徐鹤见他一只没意识到，还给他飞了张纸条，可惜徐辞言连纸条也没注意到。
“家父留了本小记，弟子闲时就看了看。”
徐辞言站起身来解释，赵夫子取了他写着答案的纸来，仔细地看了看，皱紧了眉，复又松开。
“第一次就能破成这样，不错。”
赵夫子夸赞一声，而后又指出了不足，“只是破得太过宽泛了，就显得不够详尽，后面的也好写。”
宽泛？！
徐辞言恍然大悟，总算是明白了差在哪处。说白了，他就是犯了写作文的一大毛病，论点立得太高显得假大空了。
这种写自然不错，但也很难得高分，除非语句实在是精彩，不然就是一篇食之无味弃之可惜的应试作文。
赵夫子见他若有所思，心下满意，又见其他人见徐辞言挨批了心思浮动，冷哼一声，“我刚刚走着看了一圈，你们中有些人啊，松快了一个月，竟然连这句话出自哪都忘了！”
“那些没破出来的，待会到我那抄三题回去，明日课前交给我！”
众学子：“…………”
这才刚开学，怎么就有作业了？！
“至于你，”赵夫子又看向徐辞言，语气倒是温和了许多，“你父亲写的那些小记我也看过，写的倒是不错，只是你现在学有点太早了。”
徐辞言懂了，这就是大学论文的写法不适合写中学作文一样。
赵夫子又说，“午间你若是愿意，就到后院来找我，我单独给你讲讲破题的破法。”
徐辞言自然是愿意，只是也忍不住心底苦笑一声，开学第一天，喜提恩师一对一小课堂。
他这学上得，当真是够本了。