“而孔子和儒家，注重世俗规矩，提出了“君君臣臣父父子子”社会地位结构，但规矩太多阶级固化，国民容易失去生命力。”

“所以晚出生的墨子就在批判孔子，就提出反问‘如果国君老师父母不是仁义之人，也要效忠听从吗？’”

“墨子认为要效仿天，天广大而没有私心，光明长久而没有衰竭，所以要天所希望的就做，天所不希望的就不做。这跟老子提倡天之道相似，老子称天地对万物无所偏爱亦无私，以其不自生故能长生，不为自己存在而长久存在，认为不合天道的制度，要推倒重来。”

“天希望什么厌恶什么，如何听天意制定法度？墨子提到了“兼爱非攻“”，认为天希望人们相互友爱相互给予利益，不希望人们相互厌恶相互残害，因为它就是这样兼爱万物的，不管大小国都是天的国家，人不论高低贵贱都是天的臣民，应该互相友爱，统一这样的法度。”

“墨子还提倡重用贤能之士，确实脑子好用能干实事。但老子却不认同，老子深谙人性，认为一旦过度追求人才优势，那么就会内卷成竞技场，很多人会为了这种好处变得狡诈伪装，善、美、强被推崇的概念，对应而生的恶、丑、弱空间被排挤，他认为圣人要挽救人，而不是抛弃人，众生有的积极前行，有的消极尾随，物尽其用没有该被废弃的，要抛弃强调聪明，仁义这样的概念模糊化，民众才能保持淳朴，只要去除过度、去除奢靡、去除极端即可。”

“老子认为上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。老子的柔弱胜刚强、道法自然的言论比较难理解，我给大家换种比喻。”

转头在黑板上写下：熵增定律。

“大家应该有听说热力学第二定律熵增定律，独立系统持续从有序走向无序的状态，比如封闭系统里热量从高温物体走向低温物体，房间不收拾逐渐会变混乱等等。它也暗自揭示宇宙最终演化尽头——热寂（热死亡）。熵减就是要对这种从无序变为有序。实际上这个定律跟老子思想非常接近。”

老师在黑板上又写下两行字， “天道损有余而补不足”、’“反者道之动，弱者道之用。”

“老子提出的”天之道，损有余而补不足”—天道运行法则减损有余补给不足；

“反者道之动，弱者道之用”——事物发展到极致会朝着相反方向运动；表面上看是弱者的，实际上反倒是强者。

这里有个递弱代偿原理解释，事物变弱后，会有一些东西去补偿。比如一个人越强依赖性越高，生存度反而低。一个强者要吃饭，他就需要向下去找个会做饭伙夫，伙夫需要蔬菜得向下找菜农等，这就是代偿。人类过度发展看似变强，实际变弱对外界的依赖度更高了。”

“老子尽可能形容出了这种感觉并且给出了解答，可见确实厉害。”

“再回过头，如果从老子的角度，他会怎么看待这个熵增定律的。每个物种从出生到死亡，其实出于生存本能已经做了完整生命线的熵减过程。而人类自发的其他熵减过程对自然寿命本身没有加成，它更多其实是一种精神欲望的附加，由此形成的人类文明和人类活动反而对环境的熵增损害更大，加速宇宙走向寂灭。

所以老子认为顺其自然，顺势而为，克制欲望，最重要的是创造平等存活的空间，宁愿人们愚钝也不要过度聪明，人类的确有可能自我消亡的。比如看过去几千年对比近百年环境变化。”

苏子明老师放下手中的粉笔，双手撑在讲台上，笑着道“老师讲完了，老师只是抛个观点抛个砖，并不能回答顾同学的问题，老师要是知道什么是真的答案就好了。你们要记得就算看到的这些真理也只是一个观点，不要因为权威而害怕质疑，这节课也只是闲聊大家也不用过度相信。”

“大家要努力学习物理啊，说不定有天可以解惑。不要妄自菲薄，认为自身力量薄弱，是谓微明，从细微发现变化，柔弱也是一种力量，要有他强任他强，清风拂山岗的少年气。”

“另外老师还有个要求，看书最好要看完整的书籍，摘录一两段话容易曲解其义，很多名言是分场合用的。”

“好了，下课。”

下课铃响陆斯南趴在桌子上，嘴里说道“我喜欢这个老师，我很喜欢历史。”夏天青诧异道，“那你当初为什么不选文科？”，陆斯南把书盖在头上，懊恼道“政治考前把整本书都抄写一遍也只能考四十分，我有什么办法！！！”

夏天青无奈笑道“明明背书不行，非要怪政治。”