人是生活在物质世界的，而梦境是建立在人的精神世界的。
晚上入睡时要做梦，思维便会进入到精神世界，这是“内入”— —进入的是自己的精神世界。
一个普通人假如想进入别人的精神世界，也就是“外进”，便有些麻烦。
因为人与人之间是两个独立的个体，有一层壁垒阻挡着，不借助工具是无法打破这层壁垒的。
不过对于虞梦算不得难事，因为她身边恰好有这么一个能外进的工具，就是那面斑驳的铜镜— —明镜。
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铜镜，由古到今，主要功能都是用来“观己”，也就是看向自己、审视自己。
唐朝有位皇帝，也就是唐太宗李世民，对镜子看法多了些理解，他将镜又引申到“史”和“人”。
—“以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
但不论是“以史为镜”抑或是“以人为镜”，其实都和“以铜为镜”没什么两样，最后都是用来“观己”。
而明镜不是，它虽为铜镜，却不能用来“观己”，属性使然，你是无法从明镜中看见自己的。
当然，这并不妨碍它有其他的功能，比如用来“外进”，进入别人的精神世界，也就是入梦。
和槐树妖邀人入梦不一样，它那是妖力使然，勾人一缕魂魄，吸取精气。
就好像你在家里待着好好的，槐树妖一脚把你家大门踹开，然后直接用一条树根给你直接拉回自己家去了。
但是明镜不同，它可以照映出人的精神世界，通过特殊的符咒与术法，虞梦可以将明镜与他人的精神世界打开出一个通道，以供自己的思维进入到他人的精神世界中去。
还是那个比喻，你在家依然好好的，不过虞梦可以敲敲门进入你家。当然，开不开门你说了不算，无论你同不同意，虞梦都能进来。
而现在，门嘉言的思维在梦中，虞梦需要将自己的元神进入到门嘉言的梦境中。
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虞梦闭上眼，她的手轻轻摩挲了一下镜面，冰冷又凹凸不平的触感从指尖传入脑中。
她双手拖着明镜，照向门嘉言，嘴中小声念着：“心明镜、身清白，娲祖悲悯，乃赐神通，照汝之污浊，吾外进而涤净！入！”
念完之后，又将明镜伸回，转了镜身，将镜面对着自己，用刚刚被咬烂还未愈合的手在镜面上，以血为墨写着字。
那看起来像是在繁体的“开”字，但有些细微不同，有些笔画是弯弯曲曲的线条，像是正反弧。
细看起来倒有点像…甲骨文…
画完之后，她右手比起剑指，虚画起自己刚刚写的“字”，来来回回一共重复七遍，最后一遍结束时，镜面亮起一个光圈，虞梦用剑指又依着镜面虚画了一个圆圈。
明镜又渐渐清晰起来…
镜面中是一座山头，仔细看，其实有些像一只挥着翅膀欲要飞向天空的一头金翅凤凰。
画面渐渐拉近，停在了一处幽密山林中的一片平地。
天空乌云如墨，下着瓢泼大雨，一个打着纸伞的身着黑色风衣的女人身边牵着个小孩，那小孩怀里抱着一团蓝色的满天星花束。
那女人看起来很不一样，虞梦第六感告诉她这不是个普通角色，那小孩倒是很平常，没什么特别的。
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镜子那面，便是门嘉言的梦，他的精神世界。
虞梦如果想进入他的精神世界，这副皮囊还是要留在外面的，到时候两人都昏睡过去，外面发生什么事，两个人都完蛋。
她再三确认车门车窗锁的很好，才拿起明镜，安置在自己的面前，布包没有剪刀，她便找了个钥匙拿了出来握在左手中，狠狠割向右手掌心。
掌心立刻洇出大片的血，她把血抹在了钥匙上，左手将钥匙的尖端猛然戳向明镜的圆心。
速度极快，准头也好，没什么偏差，直中靶心。
明镜的镜面未碎，但映出的画面却是裂出一道口子，随即像蜘蛛网一般向四处扩散，并且射出惊魂动魄的白光，有些刺眼。
虞梦被光照的有些看不清，但渐渐的也适应了白光，重新睁开了眼。
她轻声叹了口气，右手指尖轻碰到镜面，突然感觉一股强大的力量将自己全部心神吸入镜中。
身体陡轻，哦不，现在已经脱离了那副皮囊，自然很轻。
她感觉自己像乱糟糟的雾，或是一团意识组成的波，跟随着槐树妖的妖力在无形管道里横冲直撞，眼前什么也看不清。
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再次感觉到如临人世的时候，自己已经进入到门嘉言的梦中了。
她低头看看，手也在，脚也在，自己虽然是以魂入梦，但在门嘉言的梦境中是有身体的，肉骨的沉重感也随之而来。
门嘉言的梦，让虞梦觉得是冰冷的，黯然无色的。
从前也并非不是没有入梦过。不过那个时候，自己如同掌控者、主导者。
而现在却像一个旁观者，在棋局之外，什么也改变不了。
自己的到来，对眼前正在发生的事并无影响，那身穿黑色风衣的女人背对着她，那小孩却在一处坟前哭着。
场景可谓十分诡异了…
虞梦慢慢走近一看，那墓碑上是的个极其清丽秀雅的女子，镌刻着她的名字— —柳春雪。
碧柳，艳春，残雪。
这名字可真好听…看样貌也不俗气，可就这么去世了，多遗憾啊。不过生命停到这样的青春年华，或许好过八九十岁在床上老死。
但这不应该是门嘉言的梦吗？他为什么会做那么奇怪的梦，难不成这小男孩是他？
脚边那小孩已经哭完了，对着身后的女人喊着：“黎姨…黎姨。”
虞梦像是牵着了风筝线，终于明白了什么。
那个女人是黎雨泽，这男孩就是门嘉言，而这柳春雪应该就是这门嘉言的母亲。
环顾四周，并非像墓园，周围附近也就这一座墓，不应该啊…难道是随便找了个山上把这柳春雪葬了？