元始十六年，庄氏封后。鲤州牧献一双金翟为贺，先帝以此设宴于天渊池，由庄氏领诸公主、命妇于内殿。

于人群中，魏冉一眼便认出了素有螓首蛾眉之誉的杨氏，她与多年后的王昉之有这近乎相同的容貌，只是少了许多顾盼神飞的小女儿情态。

他没有第一时间上去攀谈，而是借机将一枚果子滚落至她脚下。

没有人会质疑一个孩子，与一名罪人攀谈的初心。

他仰头打量着妇人，妇人亦打量他。

明明是搅弄风云之人，却会因容貌而失去本身价值，甚至在成婚后只能被称作王夫人。

千古以来，谬论如此。

人人艳羡，人人嫉恨。

如夏姬、褒姒等，只要肯定其美，便可赋予其罪。而效颦东施落下丑名的缘由更加简单。

千古以来士大夫最爱如此，就连屈平自比，也是忧郁美人。

“你为雁雁受过很多苦吧。”杨氏一眼便认出他的不同，也许他们有相似之处。

“我不叫什么夫人，亦不冠夫姓，你可以叫我杨栾。”

起初魏冉对她说的话尚一知半解，后来当真又遇到过几个与她相同的人，才醒悟过来。

她说，杨树与栾树都是乔木，这是她钟爱的名字。

她又说，“我和朋友报名参加了一个实验，可以选定具体时代。我们来到大卉末年，希望能延续光武中兴盛世。教授说，只要成功阻止宦官为政，就可以改变一切。”

一帮最耿直清正的学子，自诩从后世而来，为改变必倾之局。有人成为流民之首，有人成为寒门将军，有人成为世家贵女。

他们相扶相携，走过穿越之初最艰难的路。聚是一团火，散是满天星。

可大卉只是经由他们之手，加速走向覆灭而已。

改变一个人的命运并不算改变历史，因为历史的车轮由无数榫卯、木材、镔铁构成，并不会因为碾过一粒沙而偏离轨迹。

可是被碾过的沙尘呢？他们给予了这车轮向前的摩擦力，自己却永远滞留于原处。偶尔有能够扬在空中的一粒，则被称为异端。

会有人为他们鸣不公吗？史书工笔会留下他们的名字吗？

显而易见，答案是否定的。

史书只会将失败者归咎于视角偏颇，譬如后世将先帝归结为暴君，将宦官归结为奸佞。

因为史书本就由胜利者所驱使的刀笔吏撰写。

但以唯物辩证视角去看，先帝亦有中兴的勇气与变革的决心，他将刀与信念传递给执行者，而杀戮、暴力是出于时代局限性的手段。

抛开政治趋向与思想教化，所有历史长卷写的变革、更新，都联络着输赢二字。

跳出漩涡看所谓历史长河，在螺旋上升的世界中，唯一能保持公正客观的，只有历史本身。

杨栾清瘦的身影，在金河碧海中分外决绝孤高。她随大流一道，成亲生子，冷眼看着丈夫宠幸婢妾、也忍受过内宅阴私的磋磨。

受困于此境地，她并不在意，起初是为了说服父亲与兄长向宦官试刀，中间是寻求政治同道，后来是为了求证历史变更这个伪命题。

她在这个时代的父兄、丈夫、闺中友人，最后成了她的捉刀客。

她与先帝并无不同。

学史之人，本不该偏颇，却还是迷失本真。

她从不懊丧自己的失败，只遗憾不能再陪女儿走完一程。

“我不知道你流传于后世的结局，与你最终会经历的是不是同一个。”

“大夫跋涉，我心则忧。”杨栾并没有回应他的反问，反而念出《载驰》。

许穆夫人作此歌凭吊宗国危亡，未尝不是凭吊无力回天的宿命。

“日后请帮我看顾她吧，多谢你。”杨栾笑了笑，“只要你唤出雁雁二字，她便知道，你是为她而来。”

待小黄门颂帝王至时，他们结束了这场谈话。

他问杨栾：“你要回去了吗？”

而杨栾站起来，道：“不，我已决意赴死。”

这是她穿越到这个时代以来，第二次反抗跪拜。

王昉之初次听见这个故事，亦如魏冉“初次听说那样。重生以是意料之外，当真会有人从后世而来吗？

她于大卉的探索，只是从元始十六年开始，逐渐撬开窗棱一线，从陶邑王府的困顿中看见党祸。却有人带着漫卷史书，试图找到全新的索解。

“还能走吗？”魏冉虽问出口，动作却抢先一步。

她点了点头，魂灵尚未归位，便没有脱开他的手。