蓦然回首，岸就在脚下。无需向哪里去找，无需再努力奔跑，五指山之幻已破！脚下即是岸，我在哪里，岸就在哪里。可以停下来休息，也可以闲情漫步，也可以策马奔腾，怎样都行。因为我知道，我在哪里，岸就在哪里！

二元的世界里，语言是最好的工具，同时也是“五指山”幻境的最大制造者。当还在想着去哪里，还在想是不是还有更高的山要攀登 ，是不是不能停下来的时候，那就说明还没有完全体会到“岸就在脚下”。

原来在想着让自己“放松”的时候，就已经潜伏着“不放松”了。像“前进”，“保持前进，不能停下来”这样的信念，本身即是“不放松”，还是在较劲，还在费劲，因为“前进”这个信念在发生干扰和影响，当“不前进”，“不能前进”，当需要“停一停”的时候，继续“前进“的指令就会让人无意识地“较劲”，“不安”。

当止则止，当进则进，止与进不取决于个人的“想法”，而是取决于当下的境况。当下的“势”，就像水流相对平缓又无风的情况下，船速会慢下来，甚至看上去像是停滞不前，这时候当然可以用桨划船，从功用的角度看没问题，但用桨的时候，不就是在较劲或费力吗？现在意识到自己在“用桨”，那么就可以有意识地把桨放下，当然也可以有意识地继续用桨。关键区别在于“有没有意识到自己在用桨”以及“意识到之后，还要不要继续用桨。”

如果意识到自己在用桨，决定不继续用桨，可；

如果意识到自己在用桨后，仍决定继续用桨，亦可。

关键在于“有意识到自己在做什么”，而不是“无意识或惯性或理所当然地做着”。

当意识到了，就意味着看见了“五指山”，这时候，做什么都可以，怎么做也都可以，因为此时处在有觉察的状态，就像意识到“岸就在脚下”，在哪都一样，怎样都行。

林子夏忽然问自己：还继续前进吗？

回答是：无可无不可！

正所谓，道不可须臾离也，可离非道也！