女教授率先说话：“大家都以为我们民俗学者整日里不务正业，总是研究些神神鬼鬼的事情。

其实不是，民俗学是一门针对风俗习惯，口承文学，传统技艺，生活文化及其思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变意义的学科。

所以，民俗学，具有交叉学科的性质。”

霍少良一听，心道：着民俗学家不是研究神神鬼鬼，而是他们本来就鬼鬼神神的。

大伙儿听得云里雾里，女教授接着说道：“因为我们研究方向是民间文化，所以我们经常会到各地走访，期间确实也会接触到在现代文明看来，无法理解的事情。

有些时候，我们会听见一些民间禁忌，听起来很荒唐，但是，记住，能流传下来的是东西，必然会有它的道理。

我们曾经到访一个小乡村收集材料，恰巧，我们借住的人家里，有一位九十岁的老太太去世了。九十岁，寿终正寝，那就可以算得上是喜丧了。

队伍里的人也不算太过忌讳，最主要还是我们有任务在身，就没有说要离开。甚至队伍里有人建议，顺道可以见识民间的丧葬文化。

期间，我们去了吃席，看见有个小女孩在吃饭，吃到一半，筷子随手插在了米饭上，就出去玩了，玩了好一会儿，我们又看见她回来吃剩下的。

之后的几日，又逢暴雨，山路不好走，我们又多逗留了几日。

然后我们听说，之前看见的小女孩她病倒了。是的，原本活蹦乱跳的小姑娘，不知道因为什么，转眼间就病倒了，一直高烧，昏迷不醒，奄奄一息地躺在床上。

床边围了一圈人，是半点办法也没有。

这时，村里的一位半日仙站出来说话了，他说，万事皆有因果，他听见了一些东西，知道其中的一些缘由，想来小姑娘也是不小心冒犯了。

那半日仙讲了些东西，那户人家也只好死马当作活马医。当天晚上，在小姑娘的床边摆了一桌的饭菜，其中就有一碗米饭，上面插着一双筷子。

那家人，还有半日仙一晚上念念有词，一直到天亮。

再后来，暴雨停了，我们就离开了那个村庄。临行前，我们又看见了那个小姑娘，也能出来走走，就是气色还没恢复到之前的模样。

民间传闻，米饭上插筷子，是默认那碗饭是给去世的人吃的。如果活人也吃了，那就是跟死人抢饭吃，这些都不过是因果。”

野外求生专家点点头，他好像很认同的样子，说道：“其实我们在野外，没有卫生间的情况下，要在野外解决，找到一棵大树，在这之前，最好也是要先打个招呼。

尤其是一些几十年上百年的老树，因为你不知道这树上都住了些什么东西。”

这话说得还挺含蓄，毕竟，这只是一个野外求生节目，不是什么玄学类的节目。

男主持是接受过高等教育的现代都市人，对这些向来不屑，他说道：“人死了之后，不都火化，然后化为泥尘了吗？”

他其实是在反驳女教授“活人和死人抢饭吃”的观点，也就是他并不相信，这个世界会存在鬼神，因为已经躺倒在棺材里的死人，在现代文明里，是被称为尸体，是丧失了一切活动能力的躯壳。

女教授当然听出了男主持话里有话，她只是笑笑，说道：“万物有灵，宁可信其有，不可信其无。

我以前也不信，知道我经历了一些事。

几年后，我又回到了那个村庄里，不是和之前队伍里的人，而是和我的一个小姐妹。

那时候，我工作不顺，感情也不顺，只想到一个没有认识的地方，安安静静地生活几天，好让自己平静下来。

我看见了之前的小姑娘，她能跑能跳了，气色还不错，但是她再也没有把筷子插在米饭上的习惯了。

那个半日仙还是像以前一样，走街过巷给人算算命，择择日，过着不咸不淡的日子。

有一天晚上，村口搭起了棚子唱起了戏，我和小姐妹恰好路过，于是就去凑热闹。

说是凑热闹，其实还挺冷清，去看戏的也只有零零散散的几个老人。

也是，现在年轻人都是看电视，玩手机。

会看戏的，大概也就只有上了年纪的人了吧。

戏班自古以来有着一个不成文的规矩，只要是开戏，无论台下有没有人，都必须唱完它。

所以，哪怕台下就坐着三三两两的看客，戏也会照唱不误。

我们找了一个中间的位置坐下，台上演的大概是孙悟空大闹天宫，那个孙悟空的扮演者一看就知道身手极好，动作干净利落，行云流水，哪怕是外行的我看了，都忍不住要拍手称好。

便是这个时候，我听见了口哨声，在远处，好像也是在为台上的人喝彩。

但是我能确定的是，台下坐的，除了我和小姐妹，剩下的就只有三五个五六十岁的老太太老先生，那些人看起来并不是会吹口哨喝彩的人。