随后带着其余几个家丁纷纷逃窜一样地离开——人死透透了，再待着不走，难道等着变成鬼找他们索命。一年才挣几个子，玩什么命啊！

中州的人们认为，人死后化为鬼，到了地底下是归酆都地府看管，而那些怨气太重，也就是执念太深的孤魂野鬼，既上不得天，又入不得地，没有了黑白无常的接引，找不着去往阴间的路。

如果魂灵不过奈何桥、不看望乡台、不喝孟婆汤，是没有办法重新投生的。时间一久，反而会变成邪祟，为祸人间。于是人们想出一个办法，每逢七月十五鬼门关大开，家家户户放起河灯，替鬼魂们照亮通往阴间的道路，让那些缠绵人间不知数年的魂灵们好托着河灯前往地府。

洛京城也有放河灯的习惯，但他们这儿的放河灯，跟中州其他地方的放河灯大不相同。

别的地方的放河灯，找上一些和尚、道士在河沿岸人来人往的地方打场子做道场，周围热热闹闹，看河灯的比河灯多，挤挤挨挨一同等候着各式各样的灯从水上放下来，笙管笛箫和唢呐的声音滴滴答答，也听不出吹的是什么曲子，有没有荒腔走板，总之会被喧哗的人声和夹杂着的小贩吆喝声冲散了旋律。

比起庆祝鬼魂们快些去托生，更像生者们的聚会。

洛京的放河灯却有秩序得多，黄昏后洛京河岸两边站满了人，临时搭起来的高台上高高地挑出锡纸做的银灯笼，从对岸远远望去，一排排的灯笼银晃晃，亮呼呼，好似整个台子都是由白银打造成。

台子上站了不同模样的能人异士，台下有拿着长杆的孟家子弟，他们的作用是去挑那些银灯笼，若有人能镇得住场子，使出来的神通有本事让全场鸦雀无声，才能从上一家挑去一盏灯笼。如果学艺不精，变出来的花样不够新鲜让人喝了倒彩，守台上的灯笼就会被掷下去当鬼魂托生的河灯。

这种用麻纸银锭做的灯笼最受魂灵的欢迎，传言可以直接托生到富贵人家。

有阴阳眼的庙公庙婆也见到过，说四处的鬼会争先恐后去抢这种河灯。掷出这种样式的河灯次数多了，就容易被这条河的水鬼惦记上，以后下雨走夜路时，要小心叫它拖下去折河灯给它。

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“是时候见面了。”

一直作壁上观的琴琅尝试迈步，发觉之前阻碍他前行的无形屏障已消失。

在这个修仙世界，人死后，如果魂魄七天之内没有被超度、没有归进地府，就会变成鬼物。执念太深的鬼物进而发生异变，变成邪祟。

邪祟的形态千变万化，修道界迟迟不敢下定论。唯一公认的一点是，由人异变后的邪祟，长相和之前天差地别。

影响魂魄太深的执念会把它们身上的某种特质无限放大。而依附某个载体的时间久了，也会逐渐与该载体产生一种冥冥的联系。

拿原主打比方，原主热衷行骗，天天惦念着骗人取悦自己的身心灵，久而久之便长成一尊看不清面容也看不清身高，甚至分不出是男是女的邪物。

琴琅看到他时，原主嘴巴的位置被蒙上重重叠叠的亮黄色符纸，如此，隔着蝌蚪般不断游走的符文，也能感受到他其中的恶劣兴趣。充满欢喜的窃笑仿佛一同从缝隙间流出。

而原主催动秘法“路引夺魂”，使神魂在长弓里温养，就相当于化身成逢殃弓的器灵。不光和逢殃弓休戚与共，长弓的状态等同原主的状态。而且活动会受到限制，可移动的范围前后最多不能超过九尺。

这么一说，他先后的修为变化，衣着破旧，全都有了一个合理的解释。想罢，琴琅的神识在这小天井走过一遭，心意转动，最终在厢堂的某个角落寻到一把遍体都是泥屑的漆黑长弓。

将上面的污浊尽数洗去，琴琅只觉模样也焕然一新。他观有片刻，就见双手干净如初，每迈出一步，十指指甲便疯长一分，水雾一样氤氲的绿色逐渐覆满十枚甲片，仿照蝉翼的细碎纹路，像极了烧好的天青瓷器，在推出窑炉的刹那间开片，发出泠泠清响。

邪祟本身的诡谲而浓墨重彩和雨水湿腐的凉气一下子扑面而来，冷意森森。

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莲花状的河灯被大雨打得东歪西倒，在茫茫水雾中散发着惨白色的光芒。

水雾不停地翻滚，一只布满疤痕的手忽地破出水面，颤抖着摸索上了石台。

禺谷园中最常见山石池，孟逢殃掉落的水塘也不例外。岸边砌筑着块石，石头与石头之间还用了桐油石灰抿固，孟逢殃的五根手指攀抓了三四下，才艰难地感受到了支撑。

一连串的气泡水花之后，孟逢殃猝然冒出头。他束发的发带不知飘往何处，长发湿淋淋的样子恍若水鬼再世，在漆黑的池水里宛如随时会流淌下来的浓稠墨汁。

“咳咳咳。”

他习惯性地大口吸气，交换着体内为数不多的氧气，却无意识吸进几口雨水，顿时咳得天昏地暗，喉咙里仿佛泛起血腥的铁锈味。

在水中那种胸肺闷疼，几欲炸裂痛苦的窒息感一如暴风般再度卷席而来，连带着扒石台的手指都开始神经质地抽搐起来。孟逢殃只觉得头晕目眩，默默咽下混含着血锈味的唾沫，手腕一颤，没忍住身子重新沉了下去，又吃了几口水。

他的长睫被打湿，几绺几绺黏在一起，根根分明，像把小扇子似地塌下来，趁着翻滚的水波，孟逢殃强睁开眼睛，竭力地向着四周望去。

周围暗得仿佛夜幕降临，厚重的灰云遮天蔽日，叫人分不清楚当前的时辰。只有那盏新放的莲花河灯飘飘浮浮，倒映着微弱的光芒。

孟逢殃短暂地打量着身边的河灯一会儿，很快适应了这样的光线，接着，露出一个自嘲般的笑来。