“比较深入的人?”老师想了想,“那应该是墨子了吧?他写的《墨经》就有更加丰富的数学知识。只是后世不重视墨子的学说,我们学校的图书馆里没有墨子的书,你可以去其他的地方找找。”
“我知道了,多谢老师!”闻育恒说完又回到了他的座位。
刚坐下,就有三位同学来到了闻育恒的座位旁,那三位同学面庞白净,年纪相仿,中间的个头高,左边的稍矮一些,右边的最矮。高个头的学生说:“你真了不起,以前这个商老师上完课,都会留下一大堆的作业,今天竟然什么也没留,你可是减轻了我们一大负担啊!”
“老师留下作业,是为了让我们对所学的知识有所巩固。只要你对所学的知识能够学到透彻明白的境地,老师既使不留作业也可以。”闻育恒道。
三个学生纷纷点头。
“您说这位老师姓商?”闻育恒看着高个子学生。
高个头的学生点头道:“是啊!他叫商均,是商高的后人。”
“那商高就是创出勾股弦定理的商高。”矮个头的学生补充道。
闻育恒点了点头。
“你的文言文功底真是太好了,我们深感敬佩,想向你讨教文言文的创作方式。”稍矮个头的学生说。
“这我该怎么教你呢?”闻育恒有些为难。
“你只要告诉我,你是怎么学会用文言文来表达的?”稍矮个头的学生说。
“我是在李叔叔的教导下开始学文言文写作的,是以韩柳欧苏的文章为模板来学习写文章的,当然我写文言文的文章也是从模仿开始的。”
“模仿?”稍矮个头的学生不可置信地道。
“嗯!”闻育恒笑着点了点头,“你知道韩愈写的《师说》吧?”
稍矮个头的学生点头。
“我就模仿过韩愈的《师说》写过一篇《志说》,可以说那篇《志说》完全是模仿《师说》的外在。”
“你那篇《志说》能给我看一下吗?”稍矮个头的学生道。
“可以是可以,不过你得等一等,等我把那篇文章默写出来。”闻育恒说着就取出笔墨纸砚来默写《志说》,过了不到半个时辰,这篇《志说》默写完成,闻育恒把它交给稍矮个头的学生。
“《志说》!”稍矮个头的学生开始在教室里读起这篇文章来:
古之成业者必有志。志者,所以成材立业建功也。人非生而能成也,孰能无志?有志而不践之,终不成矣。其为志也,苟立之而能有益于己者,吾立而践之;其为志也,苟立之而能有益于国者,吾立而践之。吾之志也,夫庸知其大小而后立之乎?是故无大无小,有适有否,志之所立,业之所成也。
嗟乎,志之不立者众矣!欲人之立志也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且立志而践焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而惧于立志。是故圣亦圣,庸亦庸。圣人之所以为圣,庸人之所以为庸,其皆出于此乎?爱其子,教之而立志;于其身也,则无志焉,惑矣!彼童子之父母,授之术而仅图享受者,非吾所谓立其志成其材者也。术之不知,材之不成,或立焉,或否焉,小立而大弃,吾未见其成也。
凡立志者,其身为志,其德为志,其学为志,其才为志,或异于常人,或奇于大众,或受讥讽,然其持初心而往,坚己志而成;凡无志者,其身为己,其德为己,其学为己,其才为己,或融于常人,或入于大众,或受赞扬,然其遇困而退,虽小事而难成。荀子曰:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”其此之谓乎。
圣人立常志,庸人常立志。欧阳修立志为文,故而终生为文;庸人朝志商,午志文,晚志官,故而终生不知何之所至也。是故志贵乎恒,不贵乎多,立常志者成,常立志者败,如此而已。
刘氏友人,年二七,安现状,不进取,而以“吾子之能阔也”以自|慰。余忧其未来之庸也,故仿韩愈之《师说》而作《志说》以贻之。
稍矮个头的学生读罢,点头道:“不错,果然有许多仿造《师说》的地方,但也有自己的话语,看来要学文言文写作确实应该从模仿开始。”
闻育恒点了点头。
稍矮个头的学生继续说:“而且你这篇《志说》里有许多话都非常有道理啊!比如‘吾之志也,夫庸知其大小而后立之乎?是故无大无小,有适有否,志之所立,业之所成也’,我们青年是国家的未来、民族的希望,更应该立下报国志努力学习才对。”
闻育恒笑着点了点头。