“你慌什么呀？照你这么说，人的精神才是至高无上的，而□□是卑下的？”

“是的，但也不完全是。”他略一沉吟，“爱是有梯度的，人一生将经历爱的不同境界，灵魂的孕育比□□的繁衍更为伟大，灵魂会在美之中孕育出不朽的果实。但对灵魂的爱也并非爱的终极。”

“那是什么？”

“简单来说，爱是从美好的身体开始，到灵魂，到广泛存在于万物规律中的美，到最后会领悟到美的本质而非表象，才会被众神所爱，抵达永恒和不朽。”

“美的本质？”

“是的，对美本身的爱才是究极之爱。古希腊有一位伟大的哲学家叫苏格拉底……”

“什么……没有底？”

“不，是哲学家苏格拉底，殿下。”

“哲学家，那是做什么的？”

“哲学家就是追求智慧的人。”

“就是博学多闻的人呗？”

“不不，知识和智慧是不同的。博学并不一定使人智慧。智慧是将零散的知识编织成整体，使心灵趋于完整。这正是哲学家们的毕生所求。中国上古时代的先贤孔子和老子都是伟大的哲学家。”

“就像老子的学说所讲‘绝圣弃智’、‘可道之道非常道’，这二者之间就是所谓的可道之道与不可道之道的分别，对吧？”

“正是。苏格拉底认为真理之爱是不对等之爱，因为它是一个智慧的成年男性对一个纯洁的少年男性单向的知识启蒙。这种爱更确切说是真理引导之爱。”

“可难道不是只有两个平等的人之间才能产生对等的爱吗？”

“可爱同样源自生命缺憾的不完满状态。人都追求爱，可人所追求的往往是自己没有的事物；人如果追求自己已有的事物，则是因为想要永远拥有它们。最无知的人是不会追求美好的事物的，而最有智慧的人已经拥有了一切，自然也不必要去向外追求什么了。所以爱慕一定是中间态，既不是一无所知的物也不是全知全能的神，而是既不完满也非一无是处的人。人都需要爱来通向永恒的智慧，所以爱的终极是通向思想这一最高目标。因为它的普遍性和不朽性可以抵制令人憎恨的死亡。”

“你这绕来绕去的，都给我绕晕了！”他大步流星地将若朗甩到身后。

“请您让我说完，殿下。我是一个无知的人，这是我唯一知晓的事……”

“算了，我也不跟你绕弯子了，安安年纪也不小了，皇父已经给十弟定下亲事了，估计很快就要轮到他了。” 他转头对若朗道：“就像你说的，就要到他履行职责的时候了。”

“可是……”

他拍了拍追赶上来的若朗的肩膀，“就算你是这么想的，你能确保他和你是同样的想法吗？他还年轻，你怎么能保证你的私心不会毁掉他未来的人生呢？”

他心绪烦乱，踏着初起的秋风来到安安的住所。他望穿秋水，一直在等待他的到来。他照例扑向他的怀抱，他却没有像往常那样向他展开双臂，他环住他的腰仰望着他，眼神中是炽热的渴望，而他却只是轻轻地推开他，脸上浮现出他未曾见过的冷淡。

“十二阿哥，您的病已经痊愈了。微臣明天便去汇报皇上，您可以恢复正常的生活了，不必再继续住在这里了。”

什么？他的脸上先是浮现出难以置信的神色，错愕和失望接踵而至。席卷而来的恨意自他眼中喷薄而出，那是一种被背叛、被弃置的愤怒。

“你不可能永远生活在这里。这里不属于你。您应该和您的兄弟们一同读书和成长，那里才是属于您的世界。起风了，您多保重，微臣先行告辞了。” 一片凋零枯叶在空中盘旋着顺着他的衣摆坠落在地，他多想最后一次替他理顺散乱在风中的发丝，可伸出的手终究还是缩了回来。他又何尝不是依依不舍，可若放任自己泥足深陷则后果不堪设想，一切即成的秩序将分崩离析。他们就像两条偶然交汇却注定要在岔路口分道扬镳的河流，往后余生只能沿着各自的河道向前流淌，或许再也无法相交。但他们终究要面对各自的风景，美丽也好荒凉也罢，孤寂和落寞才是人生的常态。好在最终每个生命都会消逝，就像百川终将汇入大海。他步履匆匆，迫使自己逃离那些万华镜般芜杂错乱的记忆，可安安的身影在他脑海中挥之不去，他的脆弱，他的无助，还有他最后的愤怒。那个茕茕孑立形单影只的孩子，如果他的命运注定是孤身涉过海滩，那这便是他无法逃脱的宿命，而他能做的也只有站在自己的路途上遥望他，默默祝祷他安好。