这是为什么？埃列感觉到自己已经极其接近“真相“了，不过不是眼前迷局的真相，而是……一个更大的，不能为人类所知的真相。

可是，就像零件缺了一枚螺母一般，他无法再多走哪怕一步。

神和查奥斯，到底是什么？

无论是神子之前讲述的真假难辨难以考证的神的故事，还是方才查奥斯的起源故事，都指出，所谓的“神圣”，与人有着千丝万缕的关系。

信者崇拜神，化为野狼的村民畏惧查奥斯。信者濒死，被神明所拯救时，“呼唤”了神的“真名。”村民在绝望中死去前，“赋予”了查奥斯“姓名。”

这是否证明，神明是一种机制，作为一种客观的存在，可以回应人的愿望，并在人献出“牺牲”与“代价”后将人的愿望“实现”。是否是在这种持续千年百年的互动之中，人将情感寄于神圣，这种情感为神重塑了金身，使其拥有了象征意义。神圣才得以真正成为了基于人们共同情感认知和美好期许的“神”呢？

就像货币一样，集体的意向性赋予了他们意义。功能归属和建构性规则建构了制度性实在，还赋予了他们地位与功能。货币这个语词只是对一组复合的意向性行为的占位符号，它是在构成货币本质的那些活动中发挥某种作用的法定身份。人们要想到某种东西是货币，并不需要使用货币这个语词本身；他们可以想到，那个东西是交换的媒介，是价值的贮藏，是支付债务或提供服务的机制等等。

说到底，集体的接受本身就是创造权力的机制啊，毕竟中陆从来没有听过这些东西，还传得神乎其神。

不，也许有，他见过，从小就见过，但是……

其实，神只是一种象征性建构制度，对真正的世界来说并不是本质性的。这只是人们根据自己的心理创造出来的产物，用来规划现实中的秩序，因此才有了利益和权力的纠缠。虽然听起来有理，但是埃列的预感告诉他，他在无形之中又走偏了。

如果神本身是一种人为运行的机制，那么作为执政官的神子应该也只是这个大体系的一个零件，种种权威者，无非是某个团体权威的披戴者，某句言语的传达者，他们并不是职位和言语本身。即便是众先知与神子，他们也只是某句神之言的披戴、传扬者。神子拥有神之言语，并以其作为力量，而其本身并不是神之言语。

如果不是这样呢？

如果脱离他自己认为的“神是一种实现机制”，再去思想。如果有一种存在要是不仅有神之言语，而且本身即是神之言语，那么结果会怎样呢？埃列感觉心头一冷，他有一种隐隐的不安，在他们的存在中，突兀地楔入了一种“新的存在”。

“得了得了，都别太紧张，”拉穆特招了招手，将各怀心思的卡沙和埃列唤回神来，“你最开始说我们被三层结构围困，羊大兄弟困住了狼，狼困住了我们，可是这是两层啊？”

“这就是这个结构的最高明处。”埃列冷不丁地开了口，用指节弹高了一些帽檐，“这个教堂里，只剩着一个东西，我们没有谈到。”

“忽然站起来的美女？”

“你还记得她为什么忽然站起来，忽然向我发难吗？”

“因为……”拉穆特忽然想到什么，僵在了原地，努力张了张嘴巴，却没吐出半个音节。

“因为你念了那个歌谣。”卡沙替他说了出来，脸色算不上太好。

埃列也便板起脸来，一本正经：“我刚刚观察到，你早就知道那歌谣是什么，也阻止我念下去。是不是因为你知道‘念诵‘那个歌谣‘出声’有着特别的意义？”

见卡沙不答，埃列感觉到拉穆特轻轻拍了一下他的肩膀，他方才意识到自己刚才有些咄咄逼人了：“不愿意说也没有关系，不过说实话，那个歌谣本身粗陋浅薄没什么技术含量，也许只是蒙昧的村民对自然环境变迁的模糊记载罢了，我不认为，查奥斯是一个存在的实体。”

“怎么说？”拉穆特接茬道。

“位于奥根尼大陆的恒亭，其实并算不上一个国家，而是一片沙漠环绕的‘绿洲’，最中部拥有上千的海拔高差，形成千万年不化的雪山，每年春来，冰雪消融，绿洲进入汛期，绿植重换生机。因此在恒亭有着流传千年的口述史诗，其中一句大意为，‘雾云东起，舞鼓待旦。’，所指不仅是春日里的仪式，鼓声，实质指的就是雷声，你们不觉得和墙上歌谣的开头很像么？“埃列严肃地说着，也像是在说服着自己，“天上是积雨云，雷声不断响着，这不就是河谷进入汛期时，洪水来临的前兆么，旧村就在河谷中，自然首当其冲。”

“哦！我明白了，羊大兄弟是大水怪啊！“拉穆特拍着手，听得津津有味，”有意思，有意思，接着讲。”

埃列脸一黑，见卡沙依然没有什么表示，耐着性子讲了下去：“月色由银色变为红色，月掌管潮汐，暗示着洪水骤然而至，无人预料，因此造成全村覆灭的惨案。下阙中洪荒的修辞，已经明示了这点。”

“人的血完全改变土壤的颜色和性质并不符合自然规律，红壤应当是原生的土壤，在洪水冲刷走表层的土壤后，深层的，不适于存水也没有营养物质的砖红壤显露了出来，久而久之，这里自然不适合人生存，后来者便迁走了。”

“至于红色莲花，莲藕，应该是关于神的隐喻，村民在洪水来临前祈求神明的保护，却不知道为什么，神明并没有回应。这是肯定的，因为神只是远古居民对自然的想象与期待。”

“所以，查奥斯指的只是七十五年前一场巨大的灾难性的洪水罢了，只不过在人云亦云中，洪水被人格化为了神。”埃列说。

“可是，谢老师，他都大水怪了，为什么还是只羊不是乌龟呢？还红眼睛，还长大黑角？”拉穆特托着腮问道。

“我不了解盘羊在旧陆有什么象征意义，不过这种情况下，一般可以从两个方面分析，一，盘羊这种动物在南领地本身就与洪水，混沌等概念有关，二，与客观的物理环境，比如山势，地势，河流走向有关。”埃列说，“不过在这方面，我缺少一些信息。”

“记载了查奥斯源头和真名的神话，念诵便等同于呼唤。是你呼唤了邪神。”卡沙忽然开了口。

埃列愣了一下，眨了眨眼睛。不知为何，他刚刚自圆其说的说法，在瞬间便付之东流，让他还有些不爽；他低下了头：“嗯，这么说便合理了，不知道你们有没有发现，在我念出歌谣后的异象。”

“天变红了，骨头忽然站起来了。”拉穆特挠了挠头，“也没别的了。”

倒换作埃列不知所措起来，原来二人真的没有闻到莲花的香气，也没有见到发光的莲子进入他的体内，下意识地他决定把这些信息保留：“在我的视角有些不一样，我看到神像底部流苏的位置流出了鲜红的液体，落在女尸的颅骨上，女尸便站了起来，指向了我。”

“哎呀，原来真是情债啊！美女姐姐捉奸来了。”拉穆特响亮地拍了一下手掌。

“闭嘴吧。”埃列忍无可忍，“很明显，那个女尸是因为我‘呼唤’了邪神，而来杀我的，那证明她并非邪神的手下，而是……神的手下。”

“我也想过，为什么按照卡沙的说法歌谣已经传得很远，很远了，但是邪神的自留地仍然只有这一片呢？”埃列继续说，“因为，他被‘神’镇压在了这里。”

“哦对，神子大人您说过，您知道那个美女姐姐是谁来着。”

“她是……南领地的圣女。”卡沙再开口的时候，声音有些哽咽，他捂了一下脸，才勉强恢复原状，“没错，就是百年前，在南领地被烧死的圣女，我的姐姐。”

“姐姐。”埃列也感觉被什么噎住了一下，一会才开口道，“虽然有些冒昧，但是，可以告诉我她是因何而死的吗？”

“南领地很久以前就陷入了混乱，在莲花成为统一图腾前，处在图腾信仰混战的阶段，使得南领地的圣女会在图腾变更时不断地失忆，便容易被趁虚而入。”卡沙说到这里，有些不想说下去了。

“我明白了。”埃列点了点头，虽然他很想安慰安慰卡沙，但是却挑选不出一句合适的话来，只好默默闭了嘴，讨论再次进入了僵局。

“美女鞠躬尽瘁了，向她致敬。”拉穆特又开了尊口，“所以呢？她要杀你和陷阱有什么关系？”

“你看啊，你自己嘴欠，把歌谣念完了，拦都拦不下来，被揍了很正常，和我们什么关系。对吧，我们还有关系呢，她亲弟弟在我们手上。如果圣女真的能够镇住邪神，那不该直接给我们开后门嘛？”

“你还没有发现吗？”埃列有些烦躁了，“狼，邪神，圣女是一个互相掣肘的三层结构，就像石头剪刀布一样！”

拉穆特挑起眉毛，歪了歪头，半晌，忽然明白了过来，下意识地用手捂住了嘴唇。

“羊大兄弟‘制造’了狼，狼畏惧他徘徊在教堂外，美女压制着羊大兄弟但对狼毫无解数，羊大兄弟困住了我们……”

“没错，因为狼，我们无法走出教堂，就算走出教堂，也走不出这个锈色月光下的河谷，邪神可以帮我们驱赶狼，也会让我们被圣女所杀，所以，自从我们踏进河谷开始，这就是一个……”

“死局。”卡沙轻声道。

空气似乎瞬间变得有千钧重，沉甸甸地压在三人的肩头，他们被遗弃在一个荒岛上：在这里，荒岛就是山屾村；也就是那位邪神投下的阴影。

卡沙的心情更是沉重，他低着头，发丝垂下来，看不出表情与心情。

“哎呀哎呀，就要死了，怎么办啊？”拉穆特忽然喊了起来，然后站起身来踹了埃列几脚，“你小子，早有办法了对吧，卖这么久关子，嗯？

埃列顺势瘫在地上，当作默认，半晌，也站了起来，双手插在兜里，一字一顿。

“向查奥斯许愿。”